星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(f崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(d崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读e)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读