黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōn世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼g)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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